Тескатлипока

Тескатлипока


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Тескатлипока (прон. Tez-ca-tli-po-ca) или «Дымящееся зеркало» на науатле был одним из самых важных богов в постклассической мезоамериканской культуре и особенно важным божеством для тольтеков (с 10 века н.э.), а затем и для ацтеков. особенно в Тескоко. Часто считающийся верховным богом, он принимал ошеломляющее множество имен и проявлений в зависимости от того, где и кем ему поклонялись. Невидимый и всемогущий, он был известен как бог-создатель, бог жизнеобеспечения, покровитель воинов и как носитель добра и зла, он был самим воплощением перемен через конфликты.

Тескатлипока был 10-м из 13 Повелителей дня и ассоциировался с рогатой совой в мезоамериканском календаре, пока его нагваль или животным духом был ягуар. Для мексиканцев он был связан с первым днем: Смерти и богу особенно поклонялись в Токскатле, шестом месяце 18-месячного солнечного года среди тех, кто действительно почитал бога, носящего этот эпитет. Titlacauan, что означает «мы его рабы», что, возможно, свидетельствует о том, что, хорошо это или плохо, не удалось избежать внимания и влияния Тескатлипоки.

Бог-создатель

Тескатлипока считался сыном изначального андрогинного бога Ометеотля. В ацтекской мифологии он был братом Кецалькоатля, Уизилопочтли и Шипе Тотека. В сложных мезоамериканских мифах о сотворении мира Тескатлипока правил первым миром Солнца, но затем был свергнут Кецалькоатлем. Однако позже эти двое сотрудничали, чтобы создать 5-е Солнце. Превратившись в гигантских змей, два бога атаковали и расчленили женское рептильное чудовище, известное как Тлалткутли (или Чипактли), одна часть стала землей, а другая - небом. Деревья, растения и цветы выросли из волос и кожи мертвого существа, в то время как источники и пещеры были сделаны из ее глаз и носа, а долины и горы исходили из ее рта.

Бог мог напрямую вмешиваться в дела людей, принося как счастье, так и горе.

Многоликая Тескатлипока

Обладая чертами более раннего бога II классических майя, Тескатлипока часто считался одним верховным всемогущим богом в различных мезоамериканских культурах, а все другие боги могли рассматриваться как проявления этого одного великого существа. Он был известен как Черный Тескатлипока или «Дымящееся зеркало», бог дня и Тескоко. Зеркало может означать, что бог всевидящий или что он правит всей землей, иногда его называют дымящимся зеркалом. Он также известен как Синий Тескатлипока, «Колдун-колдун», бог Теночтитлана, где он был связан с солнцем и богом войны Уицилопочтли. Он мог быть известен как Красный Тескатлипока, «Обдираемый кожей» и связанный с богами Камаштли и Шипе Тотек (бог тлашкальтеков) или как Белый Тескатлипока, «Пернатый змей» или Кецалькоатль, бог Чолулы. Еще одним проявлением бога был Тепейолохтли, бог-ягуар, живший в центре горы земли.

Вездесущий бог мог напрямую вмешиваться в дела людей, принося как счастье, так и горе. Тескатлипока мог принимать более зловещие коннотации, когда его называли повелителем теней или ночи, колдуном черной магии и носителем зла, смерти и разрушения, как Чальчиухтеколотль, «Драгоценная сова» или Чальчиутотолин, «Драгоценная Турция». Также связанный с конфликтом, он был известен как Яотль или «Враг» и был покровителем воинов и их тренировочных лагерей (телпочкалли). Однако он не всегда защищал солдат, потому что иногда его можно было найти на перекрестке глубокой ночью, готовым бросить вызов любым ничего не подозревающим воинам.

Точно так же Тескатлипока мог представлять те другие неприятные элементы человеческого состояния: сильный холод, грех и страдания, когда он принял облик Ицтлаколиуки. Наконец, в более позитивной роли, когда он был Омакатлем, он считался покровителем аристократии и пира. Однако в соответствии со сложным характером бога, состоящего из конфликтующих противоположностей, в этой роли он мог одновременно представлять воров и злых колдунов.

Люблю историю?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Токскатльские церемонии

В месяце Токскатль, шестом (или пятом) месяце ацтекского солнечного года, Тескатлипоке поклонялись в особых церемониях. Как и в случае с другими ацтекскими религиозными обрядами, важной частью церемонии было олицетворение бога, чаще всего военнопленным, обычно самым красивым и смелым. Фактически, за год до этого пленник был наставником священников, обращался с ним как с дворянином и даже поручил четырем женщинам присматривать за ним. Сами эти женщины олицетворяли четырех богинь - Атлатонан, Хуикстоциуатль, Ксилонен и Шочикецаль. Когда наконец наступил особый месяц, подражатель был красиво одет в костюм воина и на символическом свадебном празднике женился на своих четырех богинях. Почитаемый цветами и танцами человек-бог был затем переправлен в посвященный храм, где он был незамедлительно принесен в жертву, а его сердце удалено, чтобы почтить память настоящего Тескатлипока.

Мифические приключения

Помимо Сотворения мира, Тескатлипока участвует во многих мифических сказках, и одна из самых любопытных - появление первых собак. Проблемы начались со старой парой Тата и Нене, выживших после наводнения, которое ранее разрушило 4-й мир. Наконец, выйдя на берег, они вышли на берег своей бревенчатой ​​лодки из кипариса и начали разводить костер, теряя палки друг о друга. Затем они решили приготовить рыбу, но дым от их костра потревожил звезды, особенно Читлаллатонак и Читлалику. Эти боги громко жаловались Тескатлипоке, который, возможно, немного резко, отрубил головы этой паре и прикрепил их к их спине, таким образом, были созданы самые первые собаки.

Другая история объясняет связь Тескатлипоки с музыкой. Однажды бог велел богу черного ветра пойти к солнцу и принести музыку. Бог ветра нуждался в помощи для столь опасной миссии, и поэтому он нанял помощников Тескатлипоки - черепаху, русалку и кита - которые он соединил, чтобы построить мост, чтобы он мог пересечь океан. Солнце увидело приближение бога ветра и предупредило своих музыкантов, чтобы те не отвечали ни на какие требования ветра, иначе они будут отправлены обратно на землю вместе с ветром. Однако бог ветра запел в такой неотразимой манере, что один из музыкантов почувствовал себя обязанным ответить, и поэтому он был наказан солнцем и вынужден вернуться на землю, принеся с собой дар музыки. Любовь бога к музыке также проявилась во время церемонии в Токскатле, где имитатор из Тескатлипоки ломал флейту на каждой ступеньке пирамиды, по которой он поднимался на пути к принесению в жертву.

Представления в искусстве

Самые ранние определенные изображения бога в искусстве появляются в каменной скульптуре Чичен-Ица ​​в ранний постклассический период (900–1200 гг. Н. Э.). Здесь у него может быть дымящееся зеркало на голове и змея вместо ноги, в то время как в более поздних изображениях бога у него есть полированное зеркало из черного обсидиана вместо левой ноги. Эта замена стопы - отсылка к ране, которую он получил в своей знаменитой битве с Тлалтекутли во время Сотворения мира. Он часто находится в компании бирюзовой змеи, на его лице могут быть нарисованы полосы желтого и черного цветов, и он носит костюм с рисунком кукурузы (в связи с его ролью бога засушливого сезона и войны), а также черепа и кости (как он бог подземного мира). Иногда в правой руке он носит четыре стрелы - оружие, которым он наказывает преступников. Бог мог быть изображен разными цветами в зависимости от того, какую сторону света он представлял: черный для севера, синий для юга, красный для востока и белый для запада.

Тескатлипока часто изображают в бирюзовой маске с черной повязкой на глазах. Действительно, одним из самых известных предметов искусства бога является украшенный череп, который сейчас находится в Британском музее в Лондоне. Череп покрыт мозаикой из бирюзы и черного лигнита с красной колючей раковиной устрицы в носовой полости. Отшлифованный пирит в окружении белой раковины радует глаз. Внутренняя часть маски обшита оленьей кожей, и тот же материал используется для двух ремней, прикрепленных к черепу. Этот поразительный объект вполне может быть одним из подарков, которые король ацтеков Монтесума II подарил Эрнандо Кортесу в 1519 году нашей эры.


Тескатлипока

Согласно древним народам Мексики, Тескатлипока был богом ночного неба. Он был представлен созвездием Большой Медведицы, в котором ацтеки видели ягуара. Ягуар принадлежал Тескатлипоке. нагваль, или маскировка под животное.

Имя Тескатлипока означает «Дымящееся зеркало». Его изображали с зеркалом на ноге или на груди. Зеркало было сделано из обсидиана, черной стеклянной скалы, образованной из лавы. В зеркале Тескатлипока мог видеть все, включая все действия и мысли людей.

Сначала Тескатлипоке поклонялись люди тольтеков, которые были могущественны в течение 900–1100-х годов нашей эры. Ацтеки, которые доминировали в 1400-х и 1500-х годах, тоже поверили в него. Для ацтеков Тескатлипока был одним из самых важных богов, наряду с Уицилопочтли, Тлалоком и Кецалькоатлем. Тескатлипока был защитником воинов, рабов и школ.

Каждый год ацтеки чествовали Тескатлипоку специальной церемонией. Священник выбрал красивого молодого человека, который будет исполнять обязанности бога в течение одного года. В то время к молодому человеку относились с большим уважением. Он жил в роскоши, с четырьмя красивыми молодыми женщинами рядом с ним. По прошествии года он поднялся на вершину храма, где священник принес в жертву или убил его, вырезав ему сердце.

Вы знали?

Ацтекское слово для обозначения обсидиана звучит так: Tezcat.


Этимология

На языке науатль Тескатлипока означало «дымящееся зеркало». Это название относилось к обсидиановым зеркалам, которые ацтеки использовали во время церемониальных гаданий. Изображения Тескатлипоки часто заменяли одну из его ног обсидиановым зеркалом.

Как и у многих ацтекских богов, у Тескатлипока было несколько имен и титулов. Некоторые из его альтернативных имен, Титлакауан и Ипалнемоани, относятся к его важному статусу среди ацтеков, что буквально означает «Мы его рабы» и «Тот, кем мы живем» соответственно. Среди других имен Тескатлипоки:

Tloque Nahuaque / Повелитель ближайшего и близкого 1

Йохуалли Эхекатль / Ночной ветер

Ilhuicahua Tlaticpaque / Обладатель неба и земли 2


Тескатлипока

Тескатлипока был богом ночного неба, одним из главных божеств ацтекского пантеона. Он был представлен созвездием Большой Медведицы («Большая Медведица»), в котором ацтеки видели ягуара. Ягуар был маскировкой животного Тескатлипока, пятнистая кожа которого сравнивалась со звездным небом.

На языке ацтеков науатль имя Тескатлипока означает «дымящееся зеркало». Бог обычно изображался с полосой черной краски на лице и обсидиановым зеркалом вместо одной из его ног. На других изображениях изображен Тескатлипока с зеркалом на груди. В зеркале он видел все невидимое и вездесущее, он знал все дела и мысли людей. Бог-творец, Тескатлипока, правил первым из четырех миров, которые были созданы и разрушены до появления нынешней вселенной.

Тескатлипока впервые почиталась в центральной Мексике тольтеками, народом-воином с севера, примерно в конце 10 века нашей эры. Ко времени ацтеков (14–16 века нашей эры) люди подняли Тескатлипоку на вершину божественной иерархии. Там он правил вместе с богами Уицилопочтли, Тлалок и Кецалькоатль.

Tezcatlipoca выполняла несколько функций. Его почитали короли и воины, и он руководил районными школами, в которых сыновья простого народа получали начальное образование и военную подготовку. Тескатлипока был защитником рабов, он сурово наказывал хозяев, которые жестоко обращались с ними. Бог вознаградил добродетель, даровав богатство и славу, и наказал грешников, посылая им болезни (например, проказу) или обращая их в нищету и рабство. Под влиянием Тескатлипоки практика человеческих жертвоприношений была введена в центральной Мексике.

Ацтеки ежегодно чествовали Тескатлипоку специальной церемонией. Священник выбирал молодого и красивого военнопленного, и в течение одного года этот пленник жил в царственной роскоши, подражая богу. Его спутницами были выбраны четыре прекрасные девушки, одетые как богини. В назначенный праздник заключенный поднялся по ступеням небольшого храма, ломая флейты, на которых играл. На вершине он был принесен в жертву удалением своего сердца.


Сотворение мира и похищение первого солнца

Несмотря на свою мощь по отдельности, только работая вместе, Кецалькоатль и Текатлипока могли создать мир, положив бесконечно голодную Коатликуэ в воды и преобразовав ее тело в различные формы местности. Выполнив это задание, они боролись за то, кто будет солнцем. Тескатлипока, темный как тень, украл солнце и привязал его к своей талии, но из-за своей темной натуры он мог светить только половину дня. В конце концов Кецалькоатль сбил Тескатлипоку с неба гигантской палкой и стал вторым солнцем.

Месть

Тескатлипока изначально был богом воинов и солнца, правителем Первого Солнца, одного из великих исторических периодов в круговом календаре Ольмана. После своего падения Тескатлипока превратился из гуманоида в ягуара, став более ассоциированным с ночью, ведьмами, ворами и другими людьми, совершающими дела под покровом тьмы. С помощью своей сестры Тлазотеотля Тескатлипока обманом заставил Кецалькоатля напиться и унизить себя, что так пристыдило Кецалькоатля, что он приказал разрушить город и похоронить все его сокровища. Затем Кецалькоатль плыл в море на плоту змей, поклявшись однажды вернуться и вернуть себе свое королевство. Без влияния Кецалькоатля Тескатлипока мог беспрепятственно творить зло, и многие с нетерпением ждут того дня, когда Кецалькоатль одолеет себя и вернется.


Эрнан Кортес и пророчество Кецалькоатля: как пророчество способствовало испанскому завоеванию Мексики

Когда звезды выстраиваются в линию, завоевание Мексики Эрнаном Кортесом могло быть облегчено благодаря многовековым пророчествам о возвращении бородатого бога с востока.

Менее чем через 30 лет после того, как Христофор Колумб высадился в Западном полушарии и потребовал его для Испании, другой испанский исследователь Эрнан Кортес пересек Атлантический океан в сторону Нового Света в поисках богатства и статуса. Охота за сокровищами в конечном итоге закончилась завоеванием Империи ацтеков. Однако, если бы не определенные факторы, способствующие этому, мексиканская история могла бы быть совсем другой.

Эрнан Кортес прибывает на Эспаньолу

К концу 15 века Папа Александр VI издал декрет, согласно которому Испания может претендовать на любые земли в Новом Свете при условии, что туземцы будут обращены в христианство. Наряду с этой религиозной миссией и соблазнительным соблазном неизведанных богатств Эрнан Кортес отправился выполнить и то, и другое. После прибытия на Эспаньолу в 1504 году и последующего участия в завоевании острова Куба, Кортес сделал себе имя как смелый и предприимчивый лидер. Во время пребывания на островах Кортес продвинулся по служебной лестнице и в правительстве.

Кортес назначен руководителем третьей мексиканской экспедиции

После запуска двух предыдущих экспедиций в Мексику, возглавляемых сначала Франсиско Фернандесом де Кордова, а затем Хуаном де Грихальва, губернатор Кубы Диего Веласкес де Куэльяр решил в 1518 году провести третью мексиканскую экспедицию. Эту экспедицию должен был возглавить 34-летний Кортес. .

Хотя Веласкес де Куэльяр аннулировал свой устав вскоре после того, как передал его ему, Кортесу удалось поспешно покинуть Кубу и отправиться в одиночку - вместе с 500 людьми, лошадьми и артиллерией - завоевать Мексику.

Кортес и мятеж # 8217

Кортес высадился на острове Косумель на полуострове Юкатан ранней весной 1519 года. Проплыв дальше вдоль восточного побережья Мексики, Эрнан Кортес и его люди захватили Веракрус, претендуя на его владение испанской короной. Кортес уже отделился от кубинского губернатора Веласкеса де Куэльяра, но, взяв Веракрус, Кортес поставил себя непосредственно под командование короля Испании Карлоса V.

Пророчество проложило путь

По счастливой случайности или по воле провидения время прибытия Кортеса совпало с предсказанным возвращением ацтекского бога Кецалькоатля. В XVI веке Кецалькоатль & # 8211, чье имя на языке науатль означает & # 8220перый змей & # 8221 или & # 8220плодный змей & # 8221, был одним из главных божеств ацтеков. Согласно одной из легенд, Кецалькоатль, который был одним из богов творения, был вынужден покинуть страну Тескатлипокой, другим главным богом ацтеков. Кецалькоатль отплыл в Атлантику на плоту из змей с обещанием вернуться в свой год, первый год тростника (это происходит раз в 52 года).

Два других воплощения пернатого змея

Помимо изображения в виде пернатого змея, Кецалькоатля часто характеризовали как бога ветра, Эекатля, который изображался в виде бородатого человека. Другое название Кецалькоатля - Белая Тескатлипока, что делает его иньским эквивалентом Тескатлипока (также известного как Черная Тескатлипока). Эти две интерпретации бога Кецалькоатля, наряду с маршем Кортеса в Теночтитлан в первый год тростника, привели к принятому предположению, что вторгшиеся испанцы были ошибочно приняты ацтеками как представители или воплощения Кецалькоатля.

Почему некоторые называют проблему Кортеса / Кецалькоатля мифом

Проблема, с которой, похоже, сталкиваются некоторые этноцентрические ученые с ранее принятой верой в то, что Монтесума II, правитель ацтеков, оказал небольшое сопротивление испанцам, поскольку считал их прибытие исполнением пророчества Кецалькоатля, имеет отношение к тому факту, что история написано победителями. Единственные документы, подтверждающие наивную теорию Монтесумы, - это либо документы, написанные самим Эрнаном Кортесом, либо документы, написанные через годы после завоевания испанскими историками.

Врагом врага был Кортес и друг.

Победа Кортеса над ацтеками была достигнута не только благодаря испанскому мечу. Фактически, тысячи местных жителей помогли Кортесу завоевать Мексику. Власть ацтеков над Мексикой возникла в результате многолетней войны, в результате у ацтеков появилось много врагов. Это было выгодно для Кортеса, так как он смог завоевать союзников в основном в Тласкале в центральной Мексике и тотонаках в Веракрусе.

Кортес и Испания одерживают победу в Мексике

Летом 1521 года столица ацтеков Теночтитлан перешла к испанцам. Эрнан Кортес и завоеватели построили Мехико на руинах некогда великой столицы ацтеков. Возможно, никогда не будет достоверно известно, способствовало ли пророчество Кецалькоатля помощи Кортесу в завоевании Мексики. Известно, что некогда великая империя внезапно и насильственно погибла в 16 веке, и хотя многие свидетельства ацтекской культуры и повседневного образа жизни были уничтожены завоевателями и их церковью, ученые, археологи и историки продолжают открывать новые открытия. новые факты о древней цивилизации, которой была Империя ацтеков.


Тескатлипока

Тескатлипока, бог-обманщик, манипулировал правительством США и его вмешательством в дела вымышленного центральноамериканского графства Тропидор. Лейтенант Кейт Григгс из разведки ВВС был отправлен для расследования возможных незаконных продаж оружия американскими разведчиками боевикам Тропидора, когда он совершил аварийную посадку в скрытом логове Цирцеи в джунглях. Альтер-эго Чудо-женщины, лейтенант Диана Принс, была отправлена ​​на расследование и вела битву с Цирцеей, чтобы освободить Григгса и других мужчин, порабощенных в форме животных.

Когда Цирцея призвала своего невидимого возлюбленного на помощь, с неба упала мощная молния. Чудо-женщина использовала оба своих браслета, чтобы отразить молнию, но они были сплавлены вместе. Поскольку ей только что связали браслеты мужчиной, она была бессильна, пока не убедила Григгса, пойманного в ловушку в форме гибрида барана и человека, зарядить ее и использовать силу его столкновения, чтобы разбить браслеты. Чудо-женщина отражала еще больше молний, ​​невольно посылая огненные стрелы, чтобы сжечь дотла Цирцею, даровавшую бессмертие травами. Затем Тескатлипока заключил Цирцею в свое обсидиановое зеркало, превратил Чудо-женщину в бессильную Диану Принца и показал себя.

В последующем приключении Чудо-женщина обнаружила под заклинанием Тескатлипоки ранее потерянное племя амазонок и освободила их, выпустив орла, символа силы амазонок, из мистической клетки. Подстрекаемая богом-обманщиком в зеркальном зале с различными версиями самой себя, Чудо-женщина вернула себе уверенность, разбила его зеркало и снова появилась, вернув свои силы. Она отослала Тескатлипоку, разбив фигурку бога, слитого с человеком, тем самым освободив его человеческое тело и изгнав его в его божественное царство, хотя не раньше, чем он напомнил ей, что уже посеял семена безумия в Тропидоре.

Когда лейтенант Григгс и его коллега-лейтенант Лорен Хейли были снова отправлены в Тропидор год спустя, Чудо-женщина последовала за ними и спасла их из когтей Тескатлипоки, победно разорвав временную петлю, в которой безумный бог неоднократно убивал Григгса. Сцена ацтекского храма, в которой они находились, растворилась, чтобы открыть мир, охваченный Кризисом на Бесконечных Землях.

Хотя Тескатлипока не появлялся после кризиса, его имя упоминалось в сериале. Aztek как злобная сила, к которой готовилось Q-общество. История Aztek закончилась, когда выяснилось, что Тескатлипока является машиной для уничтожения планет Маггедом.


Злой ацтекский бог Тескатлипока смог повторно войти в человеческий мир, когда нашел человеческого хозяина. Он объединился с волшебницей Цирцеей, помогая и в конечном итоге предав ее, когда она сражалась с Чудо-женщиной.

Тескатлипока, бог-обманщик, манипулировал правительством США и его вмешательством в дела вымышленного центральноамериканского графства Тропидор. Лейтенант Кейт Григгс из разведки ВВС был отправлен для расследования возможных незаконных продаж оружия американскими разведчиками боевикам Тропидора, когда он совершил аварийную посадку в скрытом логове Цирцеи в джунглях. Альтер-эго Чудо-женщины, лейтенант Диана Принс, была отправлена ​​для расследования и вела битву с Цирцеей, чтобы освободить Григгса и других мужчин, порабощенных в форме животных.

Когда Цирцея призвала Тэза на помощь, с неба упала мощная молния. Чудо-женщина использовала оба своих браслета, чтобы отразить молнию, но они были сплавлены вместе. Поскольку она только что связала свои браслеты мужчиной, она была бессильна, пока она не убедила Григгса, пойманного в ловушку в виде гибрида козла и человека, зарядить ее и использовать силу его столкновения, чтобы разбить браслеты. Чудо-женщина отразила еще больше молний, ​​невольно посылая огненные стрелы, чтобы сжечь дотла участок волшебных трав Цирцеи. Затем Тескатлипока заключил Цирцею в свое обсидиановое зеркало, превратил Чудо-женщину в бессильную Диану Принца и показал себя.

В последующем приключении Чудо-женщина обнаружила до сих пор потерянное племя амазонок под заклинанием Тескатлипоки и освободила их, выпустив орла, символа силы амазонок, из мистической клетки. Подстрекаемая богом-обманщиком в зеркальном зале с различными версиями самой себя, Чудо-женщина вернула себе уверенность, разбила его зеркало и снова появилась, вернув свои силы. Она отослала Тескатлипоку, разбив фигурку бога, слитого с человеком, тем самым освободив его человеческое тело и изгнав в его божественное царство.

Тескатлипока никогда не появлялась в посткризисной непрерывности в течение десятилетий до недавнего времени, во время сериала «Возрождение Чудо-женщины».


Элементы гадания

Использование магических зеркал для целей ритуальной магии до сих пор почти не рекомендовалось в книгах по магии, поскольку только очень ограниченное число посвященных были знакомы с правильным применением конденсаторов жидкости по отношению к зеркалам, и эти посвященные держали это в секрете. Волшебное зеркало - это магическая помощь, которая не является абсолютно необходимой, но маг всегда будет ценить ее как хорошую поддержку в своей работе, особенно при работе с силами или существами с незначительным интеллектом. В некоторых случаях волшебное зеркало может даже заменить волшебный треугольник. Волшебное зеркало, снабженное жидкостным конденсатором, имеет большое преимущество, но если у мага нет такого конденсатора, он сможет обойтись и без него, оптического магического зеркала будет достаточно. Я дал полное описание использования магического зеркала в отдельной главе моей первой книги «Инициирование в Герметику», поэтому я скажу только кое-что о цели, которой волшебное зеркало должно служить в связи с эвокациями и каким образом это может облегчить эту работу. В ритуальной магии его можно использовать для следующих целей. 1. Чтобы войти в контакт с силами и существами и сделать их видимыми. Для этого магическое зеркало либо помещается в треугольник, либо, что еще более важно, прикрепляется к верхней точке треугольника снаружи. Далее идет зарядка или пропитка зеркала нужной мощностью. Используя свое воображение, вы должны сконцентрировать свое желание мыслительной цели в конденсированной мощности & # 8211 вольт & # 8211 до фактического вызывания. 2. Во-вторых, магическое зеркало может использоваться для пропитки пространства, и в этом случае необходимая динамика будет автоматически сохраняться в течение всего периода вызывания, и магу не нужно будет уделять ей особое внимание, что позволит полностью сконцентрироваться на других фазах. его ритуал, например, по материализации или ясновидению. В таком случае зеркало следует разместить в углу комнаты, чтобы его влияние действовало на все пространство соответствующей магической операции. 3. Зеркало можно использовать как магнитную силу для привлечения существа, которое должно быть вызвано. Для этого поверхность зеркала должна быть заряжена конденсатором жидкости, обращенным в том направлении, в котором оно должно работать. Затем зеркало необходимо поместить в центр треугольника или вверху его верхней точки. 4. Кроме того, волшебное зеркало можно использовать в качестве аккумулятора или конденсатора, чтобы можно было накапливать много качественной и количественной мощности, позволяющей вызываемому вызывать желаемые эффекты. Не имеет значения, будет ли в этом случае существо преобразовано с помощью конденсированной энергии в видимую форму или предполагается какой-либо другой результат или эффект. Все это на самом деле зависит от того, чего хочет или желает достичь маг. 5. Кроме того, волшебное зеркало может заменить телефон. Для этой цели конденсатор жидкости должен быть заряжен Акашей, а вневременное и внепространственное состояние должно быть создано силой концентрации. Затем вызывание должно быть произнесено в зеркало. Таким образом, волшебное зеркало становится астральным каналом связи. Это не только метод мага для вызова перед собой определенного существа или силы, которое само существо способно разговаривать с магом из зеркала. Таким образом, маг может иногда слышать голос существа не только мысленно или астрально, но и физически, как если бы он говорил через громкоговоритель. В принципе, однако, маг должен выбрать сферу, в которой будет работать зеркало. Зеркало, заряженное для физического мира, позволит людям, не обученным магии, слышать голос духа. Конечно, два мага, одинаково хорошо обученные, могут, если захотят, общаться друг с другом на самых больших расстояниях & # 8211 не только астрально и ментально, но и физически & # 8211 с помощью этого зеркального метода, и они услышат: если им нравится это делать, каждое слово через их физические уши. 6. Есть еще одна цель, которой зеркало может служить в ритуальной магии: для защиты от нежелательных воздействий. Обычно это происходит из-за конденсации света. Заряжая зеркало, фокусник должен сконцентрироваться на своем желании избежать всех нежелательных воздействий. Мощность излучения зеркала, заряженного таким образом, должна быть достаточно большой, чтобы предотвратить приближение личинок, фантомов и т. Д. К пространству, в котором действует маг, они не должны ни при каких обстоятельствах проникать в это пространство. . Также в этом случае зеркало должно быть размещено таким образом, чтобы оно излучало всю комнату или пространство, в котором выполняется соответствующая магическая операция.

В общем, зеркало фокусника служит только одной цели. Он применит его только к тому типу проблем, который ему кажется наиболее сложным. В церемониальной магии маг может, если захочет, использовать более одного волшебного зеркала в качестве волшебного помощника для достижения своих целей и облегчения своей работы. Франц Бурдон (взято из Практика магического вызова)


Использованная литература

«Индуизм и вера в единого Бога» Джаярама V (Н.Д.). Hinduwebsite.com. Доступно по адресу: http://www.hinduwebsite.com/onegod.asp

«Имена для« Бога »: Шан Ди», доктор Дж. Райт Дойл (2014). Глобальный китайский центр. Доступно по адресу: http://www.globalchinacenter.org/analysis/articles/names-for-god-shang-di.php

Конрад, Джеффри В. «Империализм инков: великое упрощение и случайность империи». Идеология и доколумбовая цивилизация (1992): 159-74.

Курчо-Надь, Линда А. Вера и мораль в колониальной Мексике . на, 2000.


Смотреть видео: TEZCATLIPOCA